2) 모심의 마음가짐과 태도

① 모심으로 생활의 천국화 이룩

하나님은 망상적이고 관념적인 하나님이 아닙니다. 추상적인 하나님이 아닙니다. 생활적인 주체성을 지니고 늘 우리가 살고 있는 생활의 주인으로서 함께 있는 것입니다. 모심만을 받는 것이 아닙니다. 공동적인 사랑을 중심삼고 공동적인 생활을 하고 있는 하나님입니다. 꿈 같은 얘기입니다. (168-112, 1987.9.13)

하나님을 마음 가운데 모시고, 우리 인간이 몸 자리에서 완전히 하나 될 수 있는 기원을 만들지 않고는, 이 악마의 세계를 청산할 길이 없습니다. 이런 관점에서 볼 때 모심의 시대, 시의(侍義)의 구원 시대라고 보는 겁니다. 모심으로 구원받는 겁니다.

하나님은 저 공중에 동떨어져서 계시는 분이 아닙니다. 우리 생활권 내의 주체자로서 하나님을 모셔야 됩니다. (144-274, 1986.4.25)

여러분은 하나님이 계시다는 것을 하루에 몇 번이나 자각합니까? 24시간 가운데 몇 번이나 하나님이 계시다는 것을 느낍니까? 모심으로 구원을 받겠다고 하는 사람들이 24시간 가운데 한두 시간 정도 모셔가지고 되겠습니까?

공기보다도 절박하게 필요한 것이 하나님입니다. 물보다도 절박하게 필요한 것이 하나님입니다. 밥보다 더 귀한 것이 하나님입니다. 그런데 여러분은 그렇게 느껴져요? (33-232, 1970.8.16)

이제부터 여러분들은 모심의 생활을 해야 됩니다. 지금까지의 신앙생활은 믿음으로 구원을 얻는 신앙생활이었지만 앞으로는 모심으로 구원을 얻는 시대입니다. 본래 타락하지 않았더라면 하나님을 모심으로써 우리가 갈 길을 가는 것입니다. 모시는 데는 여러분의 생활과 마음으로 더불어 모셔야 됩니다. (150-213, 1961.4.15)

모심의 생활을 해야 할 우리입니다. 소망의 천국은 맞이했으나, 모시고 실천하면서 생활할 수 있는 천국은 맞이하지 못했습니다. 즉 생활적인 면에서 주체 되시는 하나님을 알지 못하였습니다. (6-228, 1959.5.17)

우리가 이렇게 배우고 듣고 모심의 생활을 하는 것은 무엇 때문입니까? 6천 년 동안 인류가 허덕여 나온 목적은 무엇입니까? 그것은 성경에 흐르고 있는 하나님의 사정을 알고 하나님의 심정을 알기 위해서입니다.

민족이나 국가는 말할 것도 없고 개개인을 놓고도 부모의 심정을 갖고 대하고, 상처를 당하고 유린을 당하고 배척을 받고 찢기며 나오신 그 하나님이 내 아버지라는 것을 알기 위해서입니다. (8-253, 1960.1.17)

성약시대는 사랑의 시대입니다. 그렇기 때문에 결혼할 수 있는 겁니다. 지금까지의 종교시대에는 사랑을 허락치 않았기 때문에, 고차적인 종교는 결혼을 허락치 않았다는 걸 알아야 됩니다. (96-117, 1978.1.2)

하나님은 우주의 중심존재이시므로 그 앞에 가까이 가면 천년만년 주관받더라도 더 주관받고 싶은 것입니다. 하나님을 중심삼은 모심의 도리가 그렇게 돼 있기 때문에, 오늘 우리 인간도 그러한 자리에서 주관받을 수 있으면, 그 이상의 행복이 없다는 사실을 우리는 생각조차 해보지 못했습니다. (77-332, 1975.4.30)

믿음의 의니, 행함의 의니, 모심의 의를 추구하는 것은 왜냐? 의롭지 않고는 선악을 분별할 수 없기 때문입니다. 악한 세계와 선한 세계가 갈라지지 않습니다. 그 라이처스니스 스탠다드 포인트(righteousness standard point:선의 기준점)가 되는 것이 뭐냐? 하나님입니다. 하나님이 믿는 것과 같이, 하나님이 행하는 것과 같이, 하나님이 모시는 것과 같이, 언제나 하나님이 중심이 되어야 합니다. 그건 왜 그래야 되느냐?

사탄은 하나님과 같이 의로운 자에 대해서는 참소할 수 없다는 겁니다. 하나님이 믿고, 하나님이 행하고, 하나님이 생활하는 모심의 환경에 처해 있으면 사탄이 간섭할 수 없습니다. 사탄권 내에 있더라도, 그런 환경에서 하나님과 같이할 수 있는 의로운 기준이 벌어지면, 사탄은 거기서 후퇴하는 것입니다.

행함의 구약시대가 지나가고, 믿음의 신약시대가 지나가고, 모심의 성약시대만이 있는 게 아닙니다. 성약시대가 되더라도 행함이 필요하고 믿음이 필요하고 모심의 생활도 다 필요하다는 겁니다.

그것은 소생·장성이 있고 장성 위에 완성이 있는 것과 마찬가지라는 겁니다. 그건 떼려야 뗄 수 없는 것입니다. (161-219, 1987.2.15)

통일교회에서는 모심으로써 구원을 받는다고 합니다. 시의(侍義), 즉 모심으로써 구원을 받는다는 것입니다. 춘하추동 양복을 해 입는 남자들이 있으면 아버지께도 해드려야 됩니다. 그분이 체(體)를 가진 분이 아니기 때문에 대신 정성을 모았다가 한 절기가 되면, 그 모은 정성을 누가 보나 안 보나 자기 혼자 교회를 위해 하나님을 모시는 마음으로 눈물을 흘리면서 연보궤에 드리게 되면, 그 정성은 법궤에 쌓이는 것입니다. 그것이 관념적이 아니라 감정적으로 체화(體化)되고 표현될 수 있는 생활이 되어야 됩니다. (48-329, 1971.9.26)

모심의 생활은 왜 해야 되느냐? 하나님의 사랑을 받기 위한 것입니다. (78-31, 1975.5.1)

지금까지의 신앙생활은 믿음으로 구원을 얻는 것이었지만 앞으로는 모심으로 구원을 얻습니다. 본래 타락하지 않았다면 하나님을 모심으로써 우리가 갈 길을 다 가는 것입니다. 믿기는 뭘 믿어요? 모시고 생활함으로써 다 되는 겁니다. 모시는 데는 여러분의 생활과 마음으로 더불어 모셔야 됩니다. (150-213, 1961.4.15)

이제는 개인이면 개인으로서 하나님을 모시는 생활, 가정이면 가정으로서 하나님을 모시는 생활, 교회면 교회로서 하나님을 모시는 생활, 혹은 이 나라 이 민족을 중심삼고, 하나님이 요구하시는 모심의 기준을 어떻게 새로운 전통으로 설정해 놓느냐 하는 것이 문제 됩니다. (38-12, 1971.1.1)

통일교회시대는 부모님 시대입니다. 하나님이 땅에 임할 수 있고, 하나님이 오실 수 있는 길을 닦는 것입니다.

그래서 하나님이 오시게 될 때 모심으로써 구원을 얻는다는 말이 성립되는 겁니다. 역사는 그렇게 발전하는 것입니다. (177-159, 1988.5.17)

모심의 자리에 동참하기 위해서는 지금까지 슬퍼해 나오셨던 하나님을 위로해드릴 수 있고 슬픈 정성의 사연에 동참할 수 있는 내용을 갖추어야 합니다. 이것을 소개하고 그에 따르는 탕감조건을 하나님 앞에 세우기 위해 나온 것이 복귀원리입니다. (17-246, 1967.1.29)

여러분들은 모심의 생활을 해야 됩니다. 그러면 모심의 생활은 왜 해야 되느냐? 하나님의 사랑을 받기 위한 것이라는 것을 알아야 됩니다. 그러므로 하나님을 먼저 모셔야 됩니다. 하나님을 모셔야 된다는 겁니다. (78-31, 1975.5.1)