기독교가 중심종교
자, 결국은 하나님이 종교를 통해서 규합해야 되는데, 이제 4대 종교끼리 싸우고 있다구요. 서로 내가 잘났느니 네가 못났느니 하고 있고, 같은 교파끼리도 네가 못났느니 내가 잘났느니 하고 있다구요. 여기 선 사람도 지금까지 이치에 맞는 논리를 터로 해서 새로운 종교를 주장해 나왔는데, 전통을 자랑하는 기성교회들은 지금까지 반대했다구요. 반대하기 전에 터놓고 연구해야 할 때가 왔다는 것을 여러분이 알아야 되겠습니다.
그러면 현재의 4대 종교 가운데서 제일 좋은 종교가 어느 종교냐, 으뜸되는 종교가 무엇이냐 하는 것을 우리는 고려해야 되겠습니다. 여러분, 세계 4대성인을 봅시다. 세계 4대 종교라 하면 첫째는 기독교요, 그 다음에는 불교요, 그 다음엔 유교요, 그 다음엔 회회교를 꼽습니다. 그 책임자들을 4대성인으로 우리는 꼽고 있습니다. 어떤 사람은 소크라테스가 4대성인 중의 한 사람이 아니냐 하는 사람도 있지만 소크라테스는 철인인 것입니다. 지식을 중심삼고는 생명을 좌우할 수 없습니다. 생명을 좌우하는 것은 하늘만이 할 수 있다는 것입니다.
하늘은 종교 지도자의 가르침을 통해 가지고 우리 타락한 인간을 죽고 사는 길로 가려 나오기 때문에 종교 지도자가 아니고는 성인이 될 수 없다는 것입니다. 예수도, 공자도, 석가도, 마호메트도 전부 다 종교의 도주라구요, 도주, 그들의 사상은 하나님을 중심삼은 사상이요, 그들이 바라는 사상은 세계적 사상이었습니다. 그들은 세계를 구하겠다는 사상을 가졌다는 것입니다. 성인이라는 것은 한 나라를 위주해 가지고 난 사람이 아닙니다. 세계를 위주한 사람입니다.
성인들 가운데는 한 나라의 백성이 되었지만 그 나라의 백성들로부터 배반받은 성인들이 있습니다. 그분이 바로 예수 그리스도라구요. 공자 같은 양반도 그랬다구요. 마호메트 같은 양반도 그 당시에는 그 사회로부터 규탄을 받았다구요. 석가모니 같은 양반도 궁중을 버리고 자처해서 나갔지만, 그도 역시 괴로운 자리, 외로운 자리에 나선 사람이라구요.
이렇게 볼 때, 그러면 하나님이 세운 세계적 종교지도자들 가운데서 누가 중심이 되느냐 하는 것을 알아봐야 된다는 거예요.
하나님을 중심삼고 볼 때 몇 가지 종류가 있어야 되느냐 하면…. 하나님의 아들이 있어야 됩니다. 아들까지 올라가기 위해서는 종이 있어야 돼요, 종. 종의 자리에서 출발해야 됩니다. 떨어졌기 때문에, 어디까지 떨어졌느냐 하면 종의 자리까지 떨어졌기 때문에 종의 자리에서 출발해야 됩니다. 그 다음에는 양자의 자리, 그 다음에는 아들의 자리, 최후의 자리는 부모의 자리, 부모…. 이런 관점에서 볼 때 종교 가운데는 종의 종교가 있고, 양자의 종교가 있고, 아들의 종교가 있다는 것을 우리는 알아야 되는 것입니다.
공자 같은 양반은 하늘을 가르치는 데는 막연히, 선을 행하면 복받고 악을 행하면 벌받는다고 했습니다. 구체적인 내용은 몰랐습니다. 석가 같은 양반은 신을 긍정했지만 법을 중심삼은 신으로서 인정했지, 인격적인 신은 설파하지 못했습니다. 마호메트교는 기독교를 이어받은 종교지마는 코란경과 칼을 가지고 세계적으로 전파하고 있습니다. 이것은 하나님의 원칙적인 기준에서는 어긋나는 것입니다. 그런데 예수는 어땠느냐?
그러면 우리가 제일이 될 수 있는 책임자가 되기 위해서는 무엇을 표준해 가지고 골라내느냐 하는 것이 문제인 것입니다. 아까 말한 하나님의 아들이 되어야 되고, 하나님과 한 몸이 되어야 되고, 그 다음엔 가정을 이루어 아들딸을 낳아 가지고 하나님을 모실 수 있는 내용을 갖추어야 합니다. 이러한 것을 하나님이 다시 찾고자 하기 때문에, 그러한 내용을 얼마만큼 갖추었느냐 하는 것이 중심 종교가 될 수 있느냐 없느냐 하는 문제를 결정할 수 있다는 것입니다. 즉, 하나님을 중심삼은 가정을 가르쳐야 될 것입니다. 예수도 그 원칙을 바라보고 일치화시키는 일을 했다면 그야말로 중심적인 종교책임자가 될 수 있었을 것입니다.
종교의 가르침을 보게 된다면, 어느 종교나 고행을 안 가르쳐 주는 곳이 없습니다. 몸을 쳐야 된다는 겁니다. 그렇게 해서 마음을 하나 만드는 놀음을 시키는 것입니다. 방법은 다 같습니다. 내용에 들어가 가지고 다르다는 것입니다.